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泰安古代皇帝封禪之地，為什么還被稱為鬼都，有什么典故？

古代的泰山東岳岳字古代繁體山加獄，簡單解釋山下壓的是鬼怪！

泰山有三重天，

一個是岱廟周圍的人間，泰安老城

一個就是泰山山頂?shù)奶焯?，山頂有南天門，天街，玉皇頂，

山下過了奈何橋到蒿里山，人死后靈魂歸蒿里?。∧抢锏鬲z??！

“鬼都”，意指古時候的泰安。古有“上有西安，下有泰安”之說。就是說，泰安乃“鬼都”。根據(jù)學(xué)者王克煜進(jìn)行了詳細(xì)考證， 泰山神主管生與死的神權(quán)歷史，可上溯至先秦時期。據(jù)顧炎武《考古錄》云，泰山自周末便有了神仙的傳說。春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)陰陽學(xué)、五行學(xué)之后，泰山就成為陰陽交替、萬物發(fā)育的地方了。東漢時，由于道教的產(chǎn)生，社會上隨之出現(xiàn)了“泰山治鬼說”，泰山神便掌管了天下生殺大權(quán)，古帝王降禪之壇，一變而為閻王殿。唐代學(xué)者顏師古注《漢書》中“上親禪高里”之句說：“此’高’字應(yīng)為高下之高，二死人之里；蒿里山在泰山前麓，是鬼魄之地。”晉代干寶《搜神記》、張華《博物志》均言泰山掌管生死，書中還有不少托夢做陰間泰山官職而應(yīng)驗(yàn)的故事。晉陸機(jī)的《泰山吟》頌道：“泰山一何高，迢迢造天庭。峻極周以遠(yuǎn)，層云郁冥冥。梁父亦有館，蒿里亦有亭。幽岑延萬鬼，神房集百靈。長吟泰山側(cè)，慷慨激楚聲?！?/p>

其實(shí)所謂的“鬼都泰安說”重點(diǎn)在于東岳大帝（泰山神）。泰山、蒿里山是其關(guān)鍵。

《中國歷史小叢書·五岳史話》中

《泰山道里記》一書中也記載 （社首山）西為亭禪山，本名高里山，崔嵬類鬼，《漢書·武帝記》“太初元年十二月禪高里”即此。注、伏儼曰：“山名，在泰山下?！弊?、師古曰“此高字自作高下之高，而死人之里謂之蒿里，或呼為下里者也。字則為蓬蒿之蒿?；蛘呒纫娞┥缴耢`之府，高里山又在其旁，即誤以高里為蒿里，混同一事。文學(xué)士共有此謬，陸士衡尚不免，況其余乎！今流俗書本，此高字有作嵩者，妄加增耳?！薄呃?、社首之間，為蒿里山神祠，額曰“羅森殿”。顧炎武曰：“自晉陸機(jī)《泰山吟》始，以梁父、高里并列，而后之言鬼者因之，遂令古昔帝王降禪之壇，一變而為閻王鬼伯之祠矣?！?/p>

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古人認(rèn)為：不論愚人賢人；平民百姓還是達(dá)官顯貴，死后的魂魄都被聚集到泰安蒿里山，“魂歸蒿里”就是這個意思，蒿里山即泰山前面的山。

在中國傳統(tǒng)文化中，陰曹地府有兩處，一處是四川的酆都，而另一處就是泰安的蒿里山。

根據(jù)學(xué)者王克煜進(jìn)行了詳細(xì)考證， 泰山神主管生與死的神權(quán)歷史，可上溯至先秦時期。據(jù)顧炎武《考古錄》云，泰山自周末便有了神仙的傳說。春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)陰陽學(xué)、五行學(xué)之后，泰山就成為陰陽交替、萬物發(fā)育的地方了

自先秦以來，泰山神主管生死的說法就見諸經(jīng)史，而位于泰山南方的蒿里山也隨之被視為“陰曹地府”的象征。蒿里山位于泰山火車站南，又名高里山、英雄山。

《漢書》中多處記載了漢武帝“親禪高里”。約到魏晉時期，出現(xiàn)“蒿里”的稱謂。蒿里山曾建有規(guī)模宏大的蒿里山神祠，又名森羅殿。古語有云：“魂歸蒿里”，就是說人死了靈魂都要到蒿里山接受閻王爺?shù)膶徟?，然后才能過奈何橋，輪回投胎 。

道教認(rèn)為：神是高級的鬼，鬼是低級的神，也就是神鬼。

漢魏時期就早流傳的"泰山主死"，并把它附會于嵩里山。

山東泰安境內(nèi)有帝王封禪的“五岳之首”泰山，古時即有“上有西安、下有泰安”之說。

泰安被稱為鬼都之因：泰山自周末便有神仙傳說，先秦時出觀主管生死的泰山神，并成為陰陽交替之處。東漢時，道教有，“泰山治鬼”之說，佛教傳入中原后，因佛經(jīng)云“人死后會到最高的山上，且山下就是地獄”。故，泰山即為最高山，山下蒿里山即為地獄。

古帝王于最高峰泰山“封（祭天）”，在海拔僅198米高的蒿里山“禪（祭地）”。故于蒿里山筑閻王殿，立75司以為出入生死之所，成為陰曹地府的象征，故古人有“魂歸蒿里”之說。從此，泰安成為“聚斂魂魄無賢愚”的鬼都（另一處為四川酆都）。

到此，以上就是小編對于南方醫(yī)院兒科許曼的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于南方醫(yī)院兒科許曼的1點(diǎn)解答對大家有用。